Archivo para febrero, 2009

hay temporal esta noche en la tierra

Posted in Foto, petisme, poesia on febrero 27, 2009 by el taburete

Fotos de Ángel Trotter y Poema de Ángel Petisme “hay temporal esta noche en la tierra” del libro Demolición del Arco Iris. Relización Andrés Lopez.

Te espero en la eternidad…

Posted in cine cubano, LaHabana with tags , on febrero 27, 2009 by el taburete

eterni5Nunca un mejor título para una espera tan larga. Al menos a mí me lo está pareciendo. Desconozco por supuesto las razones que llevan a dilatar tanto el estreno de una película. No quiero especular sobre ello. Desde que pude leer con fecha Noviembre de 2006 una entrevista en el portal digital La ventana, y posteriormente otros artículos en los que se hablaba de los proyectos de Enrique Pineda Barnet, me interesé por este filme que el director cubano rodaba en la Isla tantos años después.

Decía Pineda Barnet en esta entrevista, a la pregunta de porqué volvía a rodar en Cuba después de tantos años, que “ no hay nada más importante que hacer lo necesario en el momento oportuno” y es que, el modesto guión de Te espero en la eternidad parecía haberse colado oportunamente en el momento necesario para mostrar a más de un artista de las cifras que, si se quiere, se puede, pero parece ser, y aquí si estoy especulando, que la película haya encontrado en el final del proyecto los obstáculos que para comenzar fue capaz de sortear el propio director.

Alguien terco y con mala intención me dijo que el ICAIC no tenía transporte para hacer una película; esto fue hace como seis años, y salí al jardín de este edificio (23 entre 8 y 10) y empecé a apuntar para la acera del frente y dije «sin transporte tiene que ser aquí en la cuadra», señalé para el edificio 23 y 12, y determiné que sería en el último edificio del Vedado, en el ultimo piso, en el último apartamento, así que no necesitaré transporte…”

Así que la película fue tomando forma entorno a este modesto guión, este edificio del Vedado y a un elenco compuesto por Verónica Lynn, Héctor Noas, Broselianda Hernández, Ismael Diego y el niño Robertico Díaz.

Rodeado por un buen staff, como él dice, en el que se mezclan juventud, experiencia y buenos amigos, Pineda Barnet se adentra en esta historia sobre la separación familiar, “Esta historia es exactamente la historia del fenómeno más dramático que sufre la familia cubana”, por lo que veo sin miedo a recurrir en los tópicos, y nos propone una nueva visión, según sus propias palabras, en la que “estoy mirando este núcleo familiar tan apretado en una sola localización y lo estoy tirando contra la calle, está la calle 23 toda documental y la casa toda ficción”…

Y así, cuenta el propio Pineda que fue sorteando uno a uno todos los inconvenientes que le iban sugiriendo, la falta de madera, el poco presupuesto para actores, la falta de vestuario, etc, etc…

En diciembre de 2008 tuve la oportunidad de ver en cuba visión internacional un reportaje tipo making off sobre la película en el que el propio director explicaba todas las claves de la misma y se hacia un extenso repaso a todo el elenco, tanto de actores y actrices como de técnicos que lo acompañaban en esta nueva aventura. Ese documental creó en mi mayor curiosidad por ver la película. Cuando llegué a La Habana en Enero de este año y comencé a preguntar por el filme a algunas personas conocidas y relacionadas con las artes, nadie sabía de qué les estaba hablando. Al regresar he podido ver en la web de Cubacine que ni siquiera aparece en la sección de estrenos para el 2009, dónde si están otras como la valorada Los dioses rotos, El cuerno de la abundancia, Omertá… .

No lo se, pero a mi me esta pereciendo una eternidad.

Gillen Garcia.

Te espero en la eternidad o Anunciación
Sinopsis
Una familia separada, un testamento, una ciudad mágica. Lo que más los diferencia es lo que los une.
La Habana, 2006: Amalia, anciana espiritista, acaba de enviudar. Vive en el apartamento más reducido, del último piso del más viejo edificio, de la históricamente más vieja esquina del barrio del Vedado, con Cristóbal, su nieto de 10 años, y su hijo menor, el joven Mayito. Amalia convoca a la familia dividida para leerles el Testamento Moral de su recientemente difunto esposo, Octavio.
Sus hijos: Ricardo, ingeniero revolucionario, que trabaja y vive en un humilde y recóndito pueblito de provincia. Margarita, arquitecta, residente en USA, donde ha constituido familia. Y Mayito, bohemio, músico y poeta.
Viven mundos separados.
El reencuentro familiar sirve para dirimir cuentas de sus vidas. Amalia, fiel creyente, esta vez adultera el legado paterno como elemento unificador. Pero, al convocar al espíritu del esposo muerto, éste habla por medio del nieto, revela la existencia del documento legítimo, y es el niño quien descubre su verdad.

España: Dos anécdotas de impune atropello cultural

Posted in 1 on febrero 26, 2009 by el taburete

image1Probablemente la mayoría de los ciudadanos está convencida que en nuestras democracias, la interferencia de los gobiernos en las iniciativas culturales se limita a la decisión en el destino de presupuestos públicos, que no es poco. Por eso, descubrir este par de ejemplos de abusiva censura y proscripción que no han despertada ninguna reacción ni entre oposición política ni en el mundo cultural ni intelectual español, puede darnos idea de la arbitrariedad e impunidad con que los poderes públicos operan en nuestro país.

El primer caso se refiere a la sinopsis que la web del Instituto Cervantes de Brasilia incluía para la película de Julio Medem, La pelota vasca. Según difundía en un breve el diario Público el 18 de febrero, a pesar de que se trataba del texto suministrado por la productora, la directora del Instituto, Carmen Caffarel, ordenó su retirada tras las quejas de la diputada Rosa Díez, quien afirmó que dejaba en pie de igualdad a los demócratas y a los violentos. Pero afirmar eso también forma parte de la libertad de expresión, por lo que depurar esa sinopsis es un acto digno del más puro McCathismo. Es curioso que no se atrevan a prohibir la película pero sí le cambien al autor y la productora la sinopsis donde se explica de qué trata.

Del otro caso informaba El País el 21 de febrero y, desgraciadamente, pasó inadvertido para la comunidad cultural. Se trataba de que los responsables de Cultura del Ayuntamiento de Cartagena acataron las exigencias del gobierno marroquí para retirar del programa del festival cultural La mar de músicas, la presencia del principal movimiento islamista y de un periodista opositor. Nadia Yassin y Ali Lmrabet iban a participar en sendas mesas redondas dentro del festival, dedicado a Marruecos. Yassin ha sido procesada en Marruecos varias ocasiones, pero nunca ingresó en prisión. Ha dado conferencias en España y en otros países europeos y en universidades de EE UU donde se declaró abiertamente republicana. Lmrabet era el director de dos semanarios satíricos en Marruecos que fueron cerrados por una sentencia judicial que le condenó también a tres años de cárcel y otra que le prohibió el ejercicio del periodismo durante una década. Según el diario español, una delegación marroquí, encabezada por el consejero cultural se reunió el viernes en Cartagena con la concejala de Cultura, Rosario Montero, y el responsable del festival, Francisco Martín. Fue entonces cuando la representación marroquí expresó su desagrado por la inclusión en el programa de los dos opositores. El propio Martín ha reconocido el asunto: “El festival se organiza en colaboración con la embajada del país huésped que nos ayuda materialmente. A la embajada no le gustaba la presencia de estas dos personas. No hemos creído conveniente tener un conflicto diplomático”.

En un gesto que le honra, la escritora Lola López Mondéjar, coordinadora de La mar de letras, la parte literaria del festival, anunció su dimisión porque la dirección del evento ha cedido ante la Embajada de Marruecos que “ha presionado (…) para que Lmrabet y Yassin no figuren en el programa”. López Mondéjar consideró tales presiones como “una injerencia injustificable, una censura inadmisible y un atentado contra la libertad de expresión (…)”. “Lamento enormemente que hechos como estos se den en nuestro país”, concluye.

Esos dos ejemplos, y los silencios que le han seguido, son suficientemente ilustrativos del nivel de irrespeto a la independencia cultural y dignidad profesional que tienen nuestros políticos y la sumisión del mundo de la cultura que no ha levantado la voz por ninguno de los dos atropellos.

Pascual Serrano / Rebelión

el relato: La noche del debate

Posted in relato on febrero 23, 2009 by el taburete

Para comenzar con esta sección de relatos cortos vamos a publicar una historia escrita por Gillen y un compañero Francés, Guillermo Martín, a dos manos. Gillen comienza la historia con un capitulo y la deja en un punto en el cual debe continuar escribiendo Guillermo. En el futuro esperamos publicar historias de otros amigos y pronto os propondremos un correo electrónico para que nos envieis lo que considereis.Aquí va la primera parte de La noche del debate. Saludos

la noche del debate ( I )

por Gillen Garcia Ureta

esa noche Fernand tenía decidido suicidarse desde lo alto de la torre Eiffel. En el televisor el debate entre los candidatos a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales. Los dos son de derechas. Gaullismo rancio en las ondas. La calle es para la izquierda. La calle es para la policía. Los media siempre al servicio de la gente bien. No es un debate. Es una coalición de gobierno. Fernand se asoma a la ventana. Una columna de humo asciende entre los edificios. La calle está caliente. Inmigrantes de tercera generación. Amigos de la gasolina. ¡Comunistas!. Los candidatos discuten de integración. Una cortina de humo. La gente no puede oírles. La gente está gritando ahí abajo. La gente quema varios contenedores ante la mirada indiferente de Fernand. Tiene que ser esta tarde. No va a ser fácil llegar al centro. No sin ser confundido con el resto de la gente. No sin ser golpeado. Fernand podría lanzarse desde ahí, pero no tendría nada de especial. Fernand siempre quiso subir a la torre Eiffel. Va a ser difícil, pero Fernand está decidido a hacerlo. Tic-tac-tic-tac. El reloj sigue corriendo para los candidatos. Los dos reaccionarios. Pero los candidatos bromean con el presentador. Todo está preparado. No se han dejado ni un solo detalle. Tic-tac-tic-tac-tic-tac… en la calle todo es improvisado. Menos las sirenas. Las sirenas tienen un protocolo. Fernand echa un último vistazo a su alrededor. Todo se queda en orden. Fernand no ha planeado el momento. Fernand ha decidido que hoy es el día. Tiene que ser esta tarde. El televisor se queda encendido. Fernand sale y cierra la puerta del apartamento. En el interior los candidatos a presidente discuten. Es como un matrimonio. Acabarán haciendo el amor. Abajo la calle está encendida. Hay carreras. Hay prisas. Fernand baja las escaleras hasta el portal. Un grupo de policías retiene a dos niños contra la puerta de cristal. Fernand se oculta en la oscuridad. Fernand no quiere morir a manos de la policía. No tendría nada de especial. Fernand siempre quiso subir a la torre Eiffel. Para él hoy nada tiene sentido. Permanece quieto en la oscuridad mientras uno de los policías cachea a uno de los niños. Son niños. ¡Seguramente comunistas! . La cara apretada contra el cristal dibuja un cerco de vaho. Por el hueco de la escalera resuena la voz de los candidatos que discuten en el interior de todos los apartamentos. Harán el amor cuando los focos se hayan apagado. Como la gente bien. Una furgoneta de la policía aparca frente al portal y se lleva a los dos niños. Empujones. Va a ser difícil llegar al centro sin ser confundido con el resto de la gente. Tiene que ser esta tarde. Fernand sale de la oscuridad y abre la puerta. La calle está caliente. La calle huele a quemado. La calle es de la policía. Fernand camina en dirección a la boca de metro. Un pequeño camión de bomberos trata de apagar un coche del que ya no queda nada. La calle está tomada. Nada de improvisación. Controlan el territorio. Ellos tienen un protocolo. La boca del metro es un filtro. Las impurezas no pasan. La gente bien tiene derecho a desplazarse a sus casas calientes sin problemas. Un policía que masca chicle sigue con la mirada a Fernand hasta que este entra en la estación. Parece gente bien. Es blanco. No se han detectado impurezas. Mascar chicle no tiene un protocolo. Al policía se le supone suficiente inteligencia. El andén está casi vacio. Las pocas personas que esperan el tren miran hacia la pantalla de televisión. Siguen atentos el debate. Eso no es un debate. La lívido está por las nubes. El presentador tendrá que masturbarse cuando se apaguen los focos. Un tren se acerca por el túnel. Fernand se aparta de las vías. Fernand no quiere morir arrollado por un tren. Eso no tendría nada de especial. Fernand siempre quiso subir a la torre Eiffel. El tren se detiene y las puertas se abren. Dentro todo está tranquilo. Toda impureza ha sido filtrada para que la gente bien pueda viajar cómodamente. Un hombre negro lee una novela rosa. Fernand observa el mapa de parís. 9 estaciones. Hoy es el día. Fernand no lo ha planeado. Sencillamente, lo ha decidido….

la gente bien tiene que poder desplazarse a sus casas donde les espera la sopa caliente. Una señora blanca lee un periódico amarillo. Din-din-din-din… 8 estaciones para La Muette. Tiene que ser esta tarde. Algunas personas que se han subido al vagón comentan lo mal que está la calle. ¡no hay derecho!. ¡La gente se ha vuelto loca!. ¡son los comunistas!. Fernand sabe que algo gordo está pasando ahí arriba. Pero fernand solo quiere llegar a la torre Eiffel. Fernand sabe que la torre está ahí arriba. Fernand sabe que no va a ser fácil llegar hasta allí. No sin ser confundido con la gente. Ahí arriba la cosa está caliente. Hay carreras. Hay disparos. Hay barricadas. Las barricadas son improvisadas. Los disparos no. Los disparos tienen un protocolo. Fernand observa como el hombre negro que lee la novela rosa mira las piernas de la señora blanca que lee un periódico amarillo. La cosa está caliente… .

din-din-din-din… las puertas se vuelven a abrir. En el anden varios militares armados hasta los dientes. Tensos. Estoicos. El estoicismo está en el protocolo. P.D.A. “Presencia De Autoridad”. Hay que hacerse notar. Hay que estar sereno. Hay que hacer creer que uno controla la situación. Hay que parecer superior. Estos lo confunden todo. Estos quieren ser superiores. Estos se creen superiores. A Fernand le bastaría con hacer un gesto extraño. A Fernand le bastaría con apuntar con el dedo a los soldados PUM PUM!, y ellos, llenarían a Fernand de plomo en un segundo. Pero fernand no quiere morir acribillado. No tendría nada de especial. Fernand quiere llegar a la torre Eiffel. Lo ha decidido. Al fondo del anden, en una pantalla gigante, los dos presidenciables. No tiene voz. Se escuchan dos fuertes explosiones y los soldados salen corriendo hacia la entrada. Todo el mundo sobrecogido en el vagón. Los dos candidatos no han escuchado nada. Solo se escuchan a si mismos. Es un dialogo con sordos. La gente no puede oírlos. La gente está gritando. La gente está quemando la ciudad…

El hombre negro que lee una novela rosa se baja en Victor Hugo. Fernand piensa en bajarse en La Muette. Fernand piensa cruzar el sena a pié hasta Champ de Mars. Fernand vuelve a revisar el mapa de la ciudad junto a la ventana del tren. Avenue Paul Doumer hasta el Trocadero. Mejor por rue de Passy hasta la place de Varsovie. No va a ser fácil. Ahí arriba hay una revolución en marcha. Los candidatos ya deben de ser conscientes. Los candidatos no han interrumpido su debate. Los candidatos confían en la policía. Estado de derecho. Ley. Orden. Jet privado. Los candidatos tienen su protocolo. Las encuestas deben estar en llamas. Din-din-din-din…. La Muette. La puerta se abre delante de Fernand y este se resiste un momento a bajarse del vagón. Fernand se dice tiene que ser esta tarde. Fernand se dice: lo he decidido….

…continuará…

foto click

Posted in Foto, LaHabana on febrero 23, 2009 by el taburete

uno-de-20

foto Gillen. Centro Habana. La foto está tomada con una pequeña cámara digital. Está ampliada y recortada.

Confrontando ideas: Rap en Cuba

Posted in cuba, debate, hip hop, música with tags on febrero 23, 2009 by el taburete

41Este pequeño debate tuvo lugar a finales del pasado año, a raíz de la emisión de un documental sobre el movimiento de Hip- Hop en Cuba. Adrian se puso en contacto con Joe Kenpo, uno de los directores de Vanotty Studios, una agencia independiente, la cual difunde la música de varios Raperos.

El motivo de esta revelación no es otra, que dar a conocer el comienzo de lo que nunca pudo ser. Adrian quería sentarse a escuchar a estos jóvenes artistas y darle sus valoraciones y criterios sobre su música y lamentablemente todo parece indicar que sus palabras no gustaron a “Joe” y la comunicación se agoto en el momento más oportuno. Realmente nos hubiera gustado que este intercambio de ideas se hubiera producido, no obstante esperamos que durante este año pueda haber un encuentro para la confrontación de ideas.

Os animamos a que participéis en este pequeño debate dejando aquí vuestros comentarios. Adrian y Gillen. Febrero 2009.

Primer correo

Disculpe la molestia que este correo le pueda ocasionar. Permítame presentarme, soy Adrian Fuentes Mederos, director de programas de radio. En estos momentos estoy como jefe de Relaciones Públicas de la Productora Nacional de Radio.

El motivo de mi comunicación es el siguiente. Recientemente tuve la posibilidad de ver unos videos clip del grupo de Rap “Los Aldeanos” después de lo cual sale este correo. Deduje que era la vía para de alguna forma tener un acercamiento al grupo, se donde viven, pero no creo prudencial ir a casa de nadie sin la debida invitación.

Quisiera que a través de esta vía me llegue algún acceso de correo electrónico o algún teléfono del grupo para ponerme en un futuro en contacto con ellos para posibles colaboraciones y emitir diversos puntos de vistas. De ser posible, claro esta. Me interesaría, también datos de Humbertico, del proyecto Real 70, al cual considero muy certero (al igual que la madre) en sus declaraciones en un documental que tuve la oportunidad de ver.

Documental que en mi opinión personal, dejo mucho que desear, aunque reconozco que fue un gran paso para el movimiento de rap en Cuba, que aunque tanga detractores e inclusos muchos errores, es un movimiento que exige ser escuchado y analizado.

Espero no causar demasiados problemas y poder ayudar y contribuir en la medida de mis posibilidades a fomentar y mejorar el movimiento de rap en Cuba.

Atentamente, Lic. Adrian Fuentes Mederos.

RESPUESTA

Hola

Discupa pues no habia visto el correo, Me llamo Esteban joel (joe kenpo), soy uno de los directores de Vanotty studios una, digamos agencia, de forma independiente la cual difunde la musica de varios raperos los cuales no estan agrupados a agencia y hacen un trabajo bastante aceptable para el movimiento de rap cubano,si quiere te puedo contactar con Aldo o cualquier rapero q quieras conocer, de sobra se que hay muchas personas q no aplauden , ni la proyeccion, ni las letras de muchas canciones de algunos raperos, como todo en la vida, en un grupo de personas q hagan algo , existen los que tienen calidad, los q no , los q estan madurando,los q por desconocimiento estan por otro camino,etc. lo q tambien te puedo decir q hay mucho desconocimiento de la musica Rap en su variante Hip Hop y muchas criticas se hacen pk esas personas no conocen acerca de ese ritmo musical, q es una combinacion de cultura , con musica protesta, las personas se olvidan q el Rap nace en los barrios mas pobres de USA y se convirtio en una de las formas q tenian os explotados(marginados muchas veces) para plantear y quejarse de los problemas(abusos,miserias,etc.), el lenguaje del rap es asi de fuerte, pk es para q otras personas de su mundo, de su nivel lo escuchen , no se puede hablar con doble sentido, se debe de hablar directo, pero sin olvidar q se debe de expresar tu realidad ( la cubana), y no imitar estereotipos extranjeros, como lamentablemente hace el reggaetown a veces q hasta imitan la forma de hablar de puertoriqueños,si quieres por aqui nos ponemos de acuerdo y puedes conocer a esos muchachos q desde ahora te dire q son magnificos, aunque dejen otra imagen muchas veces.

Ya la puerta esta abierta, si quieres conocer ese mundo te puedo ayudar .salu2

Contrarréplica

Me parece muy bien lo que me cuentas, a mí entender, es muy oportuno darles la posibilidad de comunicar a esos jóvenes artistas, aunque muchos no lo consideren así. Pero en verdad, a veces no es cuestión de lo que dices, (sino del “cómo”)

Mira, para nadie es secreto muchas cosas de nuestro país, que reflejan las canciones de nuestros “raperos” (lo cual encuentro más que asombro, coraje o valentía. Voluntad de cambiar nuestra realidad y compromiso con ella), pero la canción comprometida (entiéndase en los géneros: Rap, Rock, Trova) es un ARTE con mayúsculas, el cual muy pocos ejercen con acierto a nivel general (Mi opinión personal), tanto en Cuba, como el extranjero. En el cual tienes un enemigo de doble filo, que roza con el ridículo y peor aún, con la ignorancia. Ese es el desconocimiento a ciencia cierta de lo que dices. De hecho cuando te enfrentas a él, puedes desviar tu mensaje en vez de encaminarlo a lo que pretendes decir. Incluso es peor que el otro enemigo; tan dañino como el primero, “La Censura”.

La canción comprometida socialmente, debe verse orientada, (en eso totalmente de acuerdo contigo), sobre el sustento de tus propias realidades.

Es cierto de los inicios del Rap y de su lenguaje “marginal” y con ello la crítica social. Pero lo cierto es que en nuestros barrios marginales, muchos individuos son estudiados, entre ellos los propios raperos. Con ello no quiero decir que no estén los problemas que se desprenden en estos barrios, tanto en Cuba, Nicaragua, Japón y EEUU, por citar ejemplo.

Lo que a veces, empieza con una critica auténticamente responsable, se convierte en un hipercriticismo reprochable, que más tarde, por supuesto, arroja en oportunismo. Lo demás es fácil de predecir. La estúpida censura que se convierte en una “suerte” para el “artista” da motivos para expresar todo criterio adverso de lo que incluso dicta sus mensajes en las canciones o de lo que piensa realmente.

Es un tema que tiene un montón de aristas, de ahí viene su polémica y su autentica fuerza y responsabilidad, con el mismo. El compromiso de hacer Rap cubano, debe verse como una necesidad y una obligación de todo artista del medio citado. Debe ser un Rap que emane cubanía y revolucionario a la vez.

Con el deber que ataña ser cubano de esta isla y en estos tiempos; con la necesidad de decir lo mal hecho (con un sentido constructivo y no demoledor); pero también decir lo bien hecho, eso es tan importante para las nuevas generaciones que llevan en las mochilas, en vez de libros, MP3 y pretenden conquistar el mundo con un celular.

Que este alejado de los estereotipos comerciales de los cuales la música cada vez es más dependiente. Mira te digo un ejemplo que acaban de ver unas amistades mías españolas. Es sobre un video de Orishas que les da asco. Me dicen que prácticamente el mensaje era: “Ven a Cuba que tendrás putas y burdel con fiesta” eso no lo podemos permitir. Ellos son del partido comunista de allá, y son más cubanos que algunos de esta isla y sienten ese dolor como uno más de acá (te digo más, ese video se ha puesto en Lucas (1), los de ustedes creo que no. Con ello no quiero decir que tenga o no calidad, pero la calidad depende del mensaje del producto, creo yo). Es una realidad triste, pero es así.

El peligro de nuestras agrupaciones, en el caso de acá, es saber que su mensaje debe ser lo más cercano a la realidad, de hecho tan compleja como el mismo género. En mi opinión personal, las “malas palabras bien utilizadas” no son problema, aunque por supuesto que es peliagudo que se radien o televisen esos temas, por un problema de respeto al público.

Pero la cuestión y vuelvo a caer en el tema, es saber lo que vas a decir y con una base de conocimiento sólida. Si no deja de ser un ARTE con mayúsculas y comprometido para convertirse en un burdo intento de representar este digno movimiento que existe y perdurará en Cuba. Otra cosa importante y eso es para mi lo fundamental, los errores que se ven en nuestra realidad, no son producto de nuestra revolución, eso es un error garrafal. Es producto de los hombres que la llevan acabo. Nuestro proceso revolucionario debe ser tan respetado como cuidado en las letras. Esa frase de Fidel que: “Nuestro proceso es ininterrumpido y único”, no es capricho del “viejo dictador”, es una realidad que empezó en el 68(2) y de la cual muchos sucumbieron en el intento por hacerla. Hoy a pesar de sus errores esta vigente y ojalá, para suerte de todos, siga adelante y logre encausar sus verdaderas esencias.

Oye disculpa la labia brother, estoy lejos de ser un viejo dogmático. Pero el compromiso de la canción debe ser cosa seria, porque es un mensaje que llega directo a un público receptor que a veces esta desorientado. Soy un músico frustrado, lo he dicho en varias ocasiones, por eso le doy una importancia vital a la música en mi vida.

No te molesto más, me gusta la idea de conocer a estos raperos, hacerles llegar mis criterios y confrontar con ellos nuestra realidad, al fin y al cabo las contradicciones no antagónicas generan desarrollo. Si conoces a “Papá Humbertico” le das mis más sinceras felicitaciones y a su madre igual. Me pareció muy buena su intervención en el documental, sobre todo la de la madre. Saluda a “Los Aldeanos” que aunque a veces me provocan incertidumbre creo que son excelentes exponentes del Rap en Cuba…

Ya verás que algún día tus videos se verán en la pantalla, como los de Orisha y la gente sabrá valorar más, una sonrisa y una reflexión; que un celular con el “Chacal” de pantalla. Eso te lo prometo, soy optimista y convencido que nuestro país seguirá adelante.

Bueno un abrazo, Adrian.

1- Programa que promociona en la televisión cubana los videos clips de factura nacional.
2- Referencia a 1868, año en que comienzan nuestras luchas por la independencia. Proceso del cual no se recoge el fruto de la libertad absoluta de Cuba hasta el año 1959.
Nota: Los textos son respetados como se enviaron.

Yoani Sanchez: la hija de Prisa

Posted in cuba, debate on febrero 22, 2009 by el taburete

Enrique Ubieta Gómez

¿Cómo escribir un artículo serio sobre un asunto que no lo parece?, ¿o que lo es, por las implicaciones que adquiere en la guerra mediática contra Cuba, aún cuando no lo sea por naturaleza propia? El terreno ha sido previamente minado. Como toda mercancía, hecha para ser vendida, Yoani Sánchez es fotografiada con intencionalidad: frente al lente, muestra su iracunda delgadez, con el aplomo de una huérfana que reta a los posibles padres sustitutos. El invisible cintillo del anuncio dice: “Una mujer moderna, frente a su laptop, en un apartamento de la ciudad hostil, expone libremente sus opiniones”. Las fotos recorren el ciberespacio. ¿Quién se atreve a ofender a una indefensa mujer? Todo ha sido bien pensado, porque en una cultura machista como la hispana, una mujer no debe ser desmentida por un hombre. Cualquiera que ose cuestionar el paquete que se expone en la vitrina de la tienda mediática será atacado por los defensores del arca perdida. Pero, ¿es realmente importante Yoani? Tratemos, pese a todo, de avanzar, hurgando por aquí y por allá en Internet.

En el empeño por construir una oposición mediáticamente creíble que justifique los ataques a la Revolución cubana, los financistas habían pasado por alto un hecho: los repentinos “líderes” de los grupúsculos contrarrevolucionarios pueden ser recibidos por presidentes o embajadores, y ser aceptados como legítimos por los idiotizados lectores de la prensa internacional, pero no por los cubanos. Un detalle lo echa todo a perder: ¿cómo es posible que se reúnan en la residencia del representante de la Oficina de Intereses de Estados Unidos en Cuba para participar en un simulacro de elección, como si fuesen estadounidenses, y que –ya en el colmo del desparpajo—, “elijan” mayoritariamente a Mc Cain, como cuatro años atrás hicieran con Bush, los candidatos que ciertamente habían prometido los pagos más jugosos? Esos “líderes” sirven, eso sí, para decir una palabras o caminar unas cuadras frente a las cámaras de los corresponsales extranjeros que han recibido la instrucción de divulgar sus actos, como aquel dibujante (no existía la fotografía aún) que fue instruido por el magnate de la prensa William Randolph Hearst en La Habana de 1898: “haga usted los dibujos, que yo pongo la guerra”. Una de sus máximas era esa: “yo hago las noticias”, y con ello quería decir que las inventaba, y después, si acaso resultaba imprescindible, las hacía suceder.

El proyecto Yoani es una acción que explora otros caminos. ¿Quién es ella? Una filóloga graduada en la Universidad de La Habana, esposa de uno de los publicitados (y ya demasiado “quemados”) “disidentes” de antaño, Reinaldo Escobar. Se fue de Cuba y anduvo por algunos países europeos. Dicen que en España conoció a Carlos Alberto Montaner –que a pesar de haber puesto algunas bombas en cines de La Habana, de ser oficial de marines y de pertenecer a la CIA, quiere ser intelectual y pretende regresar a Cuba como candidato a la presidencia. Pero Yoani regresó. Mauricio Vicent, que tuvo la misión de darla a conocer en El País, la cara madrileña –sin dudas más culta— de El Nuevo Herad miamense, ambos propiedad del Grupo PRISA, lo cuenta así: Yoani y Teo (su hijo) también emigraron a Suiza, pero decidieron regresar. La vida fuera de Cuba fue más dura de lo que creían, y la reunificación con su esposo resultó imposible. (…) En un viaje familiar, hace tres años, rompió el pasaporte y se presentó en Inmigración. “Tremenda sorpresa cuando me dijeron: ’Pida el último en la cola de los que regresan’”.

Traía un nuevo proyecto de vida: ser bloguera.… seguir leyendo este artículo…