Archivo para Euskal Herria

Ray Fernández, tres tanquistas y un perro de gira por Euskal Herria…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , on febrero 26, 2015 by el taburete

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La era está pariendo un corazón vasco…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , on octubre 18, 2011 by el taburete

En una primera valoración de la Conferencia Internacional celebrada ayer en Donostia, Aoiz resalta la importancia de la misma por las consecuencias que tendrá en el panorama político vasco y también -«aunque tarden más en visualizarse»- en los ámbitos español y francés. Después de la conferencia, nada será igual, afirma. Para nadie. No obstante, recuerda que el protagonista principal es, y será, la sociedad vasca.FLOREN AOIZ | ESCRITOR

De repente, hemos descubierto que nuestro país no estaba tan olvidado como nos habían hecho creer. El contencioso que protagoniza con los estados español y francés, conflicto cuya existencia algunos todavía siguen negando, ha sido señalado e identificado claramente por referentes mundiales del más alto nivel, que han reconocido además su naturaleza política y se han ofrecido para dar más pasos en su apoyo a una solución que ponga fin al ciclo armado.

El nivel de las personas que han participado en esta conferencia, los contenidos tratados y la declaración final subrayan la trascendencia del evento y sus consecuencias en el panorama político vasco, pero también van a dar sus frutos, aunque tarden más en visualizarse, en los ámbitos español y francés. Nada será igual tras esta conferencia y cada día que pase será más difícil eludir responsabilidades y negarse a participar en la solución.

No darse por enterados o intentar ocultar la importancia del encuentro internacional no son opciones reales. No es tiempo de ejercer de avestruces y esconder la cabeza. Quienes, presos de sus propias contradicciones y dominados por su miedo al nuevo escenario se resisten todavía a sumarse a las soluciones, se sienten hoy más presionados que antes de esta conferencia. Y sin duda, aunque sus declaraciones públicas vayan en otra dirección, han dado acuse recibo de la conferencia y del respaldo internacional a una dinámica de negociación y soluciones valientes y eficaces.

El Partido Popular no podrá parar este proceso, por mucho que se obstine en sabotearlo. Más tarde o más temprano tendrá que asumir que puede estar entre los protagonistas de la paz y que eso es lo mejor no sólo para la ciudadanía vasca, sino para todas las personas que viven en el Estado. En definitiva, que también el nacionalismo español, si emprende por fin el camino de su democratización, puede beneficiarse del nuevo tiempo político.

Y lo mismo es aplicable el nacionalismo francés y sus agentes políticos, que se enfrentan al dilema de respetar los valores republicanos de libertad, igualdad y fraternidad o seguir la senda del jacobinismo intransigente. Francia no puede seguir pretendiendo que esto le pilla, como mucho, «cerca». La República Francesa es uno de los agentes de este conflicto, no porque haya ayudado al Reino de España a perseguir a militantes vascos, sino porque Euskal Herria tiene parte de su territorio y población en territorio francés. El papel francés, por tanto, es y debe ser tan político como el español.

Esta conferencia no pone fin al conflicto, pero lo transforma dándole otra dimensión. Es un paso decisivo y determinante, que ha sido precedido por otros y que sin duda será también acompañado por nuevos saltos. Forma parte de un proceso complejo, difícil, largo y doloroso, que ahora nos ofrece un nuevo tiempo de cerezas.

Pero, en todo caso, y aunque el papel de estos agentes internacionales sea muy importante, el protagonismo principal está, sigue estando y así continuará, en nuestra sociedad, que quiere hacerse dueña de su destino y va a cerrar una etapa de su historia abriendo las puertas a un nuevo escenario político. Nuestro pueblo ha creado este nuevo tiempo, ha cortocircuitado las agendas represivas, ha roto el muro de silencio y ha abierto un claro cada vez más luminoso en un cielo demasiado tiempo encapotado.

Las personas reunidas en Donostia lo han expresado con suma claridad: «cuando hay una verdadera oportunidad para alcanzar la paz, debe ser aprovechada». Ese es ahora el reto principal. Los agentes con responsabilidades deben actuar con madurez y sensatez, asumiendo riesgos y dejando de lado cualquier tentación inmovilista. La imposición no es, no debe ser el camino. Reunirse, dialogar, acordar y, sobre todo, establecer fórmulas para que la sociedad hable y decida libremente. Esa es la ruta.

Quien haga suya la causa de la paz, las soluciones y los acuerdos ganará. Quien se obstine en cerrar las puertas será el verdadero derrotado. No es momento para competir por la posición más intransigente, aunque haya quien crea que en estos tiempos de crisis socioeconómica galopante alentar el españolismo más cavernícola y reventar las expectativas de paz sean una buena inversión en busca de réditos electorales.

Será necesario un gigantesco esfuerzo para hacer que las amenazas y las negativas se conviertan en un compromiso con la solución, pero esta conferencia ha supuesto un salto de gigante en esa dirección.

A nadie se le escapa, por otra parte, que el emplazamiento dirigido a ETA tendrá previsiblemente una respuesta coherente con la posición que esta organización ha venido manteniendo en los últimos tiempos, con sus declaraciones y decisiones avalando la voluntad de poner fin al ciclo armado. Como la Declaración de Donostia señala, los gobiernos español y francés deben responder con responsabilidad a esa eventual toma de posición de ETA, algo que hasta ahora no han hecho, por desgracia.

Esta conferencia puede así actuar como precipitante de otros avances, contribuyendo al asentamiento de un nuevo ciclo político. El proceso resolutivo de la fase armada ha tomado una velocidad impensable hace unos años y exigirá un nuevo esfuerzo de asimilación a las personas que han sufrido las consecuencias y expresiones más duras del conflicto. No todo será precioso y brillante en este proceso y habrá, además de días para celebrar, como este lunes de octubre, otros para el desaliento, la decepción y la frustración. Es mejor asumir que no todo será épico y plausible. En el mundo real las cosas son así. Los guiones perfectos pertenecen al mundo de la ficción. No todas las cerezas que probemos serán agradables.

Seamos realistas, por tanto. Las dudas, el desaliento y la rabia nos acompañarán en el camino, que habremos de hacer sin alfombras rojas. Pero es el camino de nuestra libertad como pueblo, la senda de la paz, la que nos llevará a un futuro muy diferente al que habían escrito para nosotras y nosotros.

Seamos realistas y hagamos posible lo que ayer mismo parecía imposible. Hemos aprendido a hacer milagros, pero también sabemos que por ellos se paga un precio muy elevado. La generosidad inmensa de la izquierda abertzale, de sus militantes y sus simpatizantes ha dado sus frutos, pero este pueblo le va a pedir más sacrificios, porque sabe que está dispuesta a afrontarlos. La izquierda independentista ha demostrado una entrega sin igual. Este pueblo ha querido darle un papel principal y debe estar a la altura de las circunstancias, porque es mucho lo que se espera de ella.

Pero la izquierda abertzale no está y no va a estar sola. Nuevos sectores y agentes sociales, económicos y políticos están sumándose a la gran alianza para avanzar hacia un estado vasco independendiente y un modelo socioeconómico diferente al impuesto por el ruinoso neoliberalismo. Está emergiendo un nuevo sujeto, una nueva versión de la izquierda abertzale, la que este país necesita para esta nueva fase.

«La era está pariendo un corazón», canta Silvio Rodríguez. «Y hemos de acudir corriendo porque se cae el porvenir». Nuestro porvenir, para ser exactos. Nuestro futuro, el que dejaremos a nuestras hijas e hijos. Para que nunca hayan de sufrir una era de miedos, dolor, tortura, muerte, cárcel o exilio.

Euskal Herria ya está en la agenda internacional. Ahora, la brújula marca otro norte, conseguir que nuestro país esté también con nombre y honores de estado en el mapamundi. La era parirá así un corazón vasco, una nueva voz en el concierto internacional.

Hemos logrado llevar nuestras cerezas de otoño al escenario internacional. Ahora debemos ser capaces de gestionar inteligentemente esta situación, porque lo que está en juego es lo más preciado para un pueblo y sus ciudadanas y ciudadanos, la libertad.><

la opinión gráfica de TASIO:

Euskal Herria: Bildu obtiene más de 313.000 votos y es la fuerza con mayor representación en los ayuntamientos…

Posted in el Taburete with tags , , , , on mayo 22, 2011 by el taburete

Bildu es la fuerza con mayor representación en Hego Euskal Herria en las elecciones municipales. Ha obtenido más de 1.100 concejales y ha logrado más de 313.000 votos. El PNV ha sido la fuerza más votada en el conjunto de los cuatro herrialdes.

DONOSTIA-. Bildu ha irrumpido con fuerza en las elecciones de Hego Euskal Herria. Es el partido con mayor representación en los ayuntamientos. Con el 99,99% escrutado, obtiene 1137 ediles y un total de 313.151 votos (22%), lejos del techo alcanzado por Euskal Herritarrok en las elecciones de 1999.

El PNV es la fuerza más votada en el conjunto de los cuatro territorios, con 327.011 papeletas, un 22,97% de los votos y 881 concejales.

Le sigue el PSOE, con 227.739 votos, 473 ediles y un 16% de votos.

El PP logra 165.782 votos (11,64%) y 210 representantes en los ayuntamientos.

UPN obtiene 88.138 apoyos (6,9%) y 322 concejales.

NaBai consigue 36.262 votos (2,55%), con 70 ediles; EB 34.591 votos (2,43%) y trece concejales; Aralar, 32.113 papeletas (2,26%) y 38 ediles; Izquierda-Ezkerra, 15.017 votos (1,05%) y 15 concejales; Hamaikabat 9.270 votos (0,65%) y 12 ediles; y CDN, 3.039 votos (0,21%) y 13 representantes en los ayuntamientos.

Urizar: “Estamos haciendo historia; comienza una nueva etapa”

Pello Urizar ha realizado una primera valoración en el fronton Atano III de Donostia, donde ha destacado que en la jornada de hoy se ha dado “un paso de gigante hacia el cambio, hacia una nueva soberanía”.

22/05/2011 23:00:00

DONOSTIA-. El portavoz de Bildu Pello Urizar considera que miles de personas de toda Euskal Herria han votado a la coalición “hartos del partidismo y del mercadeo”.

A su juicio, se ha dado un “paso de gigante hacia el cambio, hacia la soberanía”. “Estamos haciendo historia, aquí no termina nada”, ha dicho. Al contrario, ha señalado que “comienza una nueva etapa” y que Bildu trabajara en la construcción de “una nueva Euskal Herria desde las instituciones”.

Fuente: Gara >> ver resultados de las elecciones

Los cines Capitol se van a Cuba…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , on mayo 16, 2011 by el taburete

GRACIAS UN PROYECTO DE COOPERACIÓN SE APROVECHAN BUTACAS, PANTALLAS Y EQUIPOS. Hoy lunes han empezado las labores de desmontaje y el miércoles día 18 llegarán los camiones  que trasladarán butacas, pantallas y equipos Dolby a Cuba.

Deia.BILBAO. Los Cine Capitol pasan a mejor vida. Se van de Bilbao tras 50 años de historia para renacer de nuevo en Cuba. El Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC) sera la institución que los pondrá de nuevo en funcionamiento en esta isla caribeña para la satisfacción de su público.

La Ong KCD Kultura, Communication y Desarrollo con el apoyo de la Agencia Vasca de Cooperación al Desarrollo envían a Cuba en 6 contenedores 800 butacas, tres pantallas de Cine, tres equipos de proyección de 35 mm. y tres equipos de sonido DOLBY completos.

La Ong KCD tiene como misión fomentar el desarrollo a través de la comunicación y la cultura, poder llevar a Cuba parte de los emblemáticos cines bilbainos supone un cumplimiento amplio de sus metas. La posibilidad de reciclar esas salas permitirá que otras personas las sigan disfrutando y además evitará una nueva agresión al medio ambiente.

Hoy lunes ya se han empezado las labores de desmontaje y el miércoles día 18 llegarán los camiones al número 10 de la calle Villarías para llevarse las salas que durante años han sido lugar de encuentro con el mundo para la gente de Bilbao. Pero no desaparecen, empiezan una nueva vida en Cuba.

Chucho Valdés en el cartel de Festival de Jazz de Getxo…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , , , , , , , , on abril 18, 2011 by el taburete

el Festival de Jazz de Getxo, que comenzará el 1 de julio y dará comienzo a la temporada de jazz en Euskal Herría ya baraja nombres de la talla de  Branford Marsalis, Chucho Valdés y Dave Holland, entre otros para completar un cartel que sin duda hará las delicias de los asistentes.

Este Festival Internacional de Jazz de Getxo llega este año a su 35 Edición y tendrá lugar en la localidad vasca del 1 al 5 de julio próximo y las entradas podrán ser adquiridas a partir del día 2 de Mayo.

Como plato fuerte de esta edición el saxofonista estadounidense Branford Marsalis y el pianista cubano Chucho Valdés que encabezan un cartel plagado de estrellas, como la pianista japonesa Aki Takase, el guitarrista Lee Ritenour y el contrabajista Dave Holland. 

Aki Takase, quien actuará abriendo el festival el mismo día 1 junto a su grupo New Blues Project , inició su carrera a finales de los años 70 y actuó en 1981 en el Festival de Jazz de Berlín junto a Takeo Moriyama y Nobuyoshi Ino; desde entonces ha colaborado con artistas como Dave Liebman, Sheila Jordan, Joe Henderson, Maria Joao, David Murray y Rudi Mahall.

El sábado 2 de julio actuará Lee Ritenour (1952, Hollywood), “uno de los guitarristas de jazz-fusion más reconocidos del panorama musical” que inició su carrera profesional en grupos como “el famoso Brasil 77 de Sergio Mendes . Influenciado inicialmente por la música de grandes guitarriostas de jazz como Wes Montgomery, Joe Pass y Barney Kessel, Lee Ritenour, nominado 17 veces a los premios Grammy y con varios álbumes de oro, ha orientado su música hacia la fusión con otros sonidos, como la música brasileña, cuyo mejor exponente es el disco “Río”.

El domingo 3 de julio subirá al escenario de Getxo el quinteto de Dave Holland (1946, Wolverhampton), contrabajista y compositor inglés que es “una figura destacada en el estilo de vanguardia” y ha actuado y grabado discos con artistas como Stan Getz, Chick Corea, Anthony Braxton, John Abercrombie y Jack de Dejohnette, entre otros.

En 1972 debutó con el disco “Conference of The Birds” y en los años 80 editó álbumes como “Life Cycle”, “Jumpin’ In”, “Seeds of Time” y “The Razor’s Edge” junto a su primer quinteto, hasta que en 1997 creó su actual grupo.

Desde entonces su discografía ha seguido creciendo con 8 trabajos más y el pasado año editó “Hands”, una colaboración con el guitarrista de flamenco Pepe Habichuela.

La jornada del 4 de julio estará protagonizada por el jazz latino, de la mano del pianista cubano Chucho Valdés (1941, Quivicán), uno de los mejores pianistas del mundo y una de las figura jazzísticas más importantes de su país, y su grupo, The Afro Cuban Messengers.

Chucho Valdés comenzó a tocar piano cuando era niño guiado por su padre, el también pianista Bebo Valdés, y a los 14 años inició una actividad profesional que le ha llevado a tocar con distintas orquestas y a recibir numerosos galardones, entre los que destacan cuatro premios Grammy.

El festival concluirá el día 5 con la actuación de Branford Marsalis (1960, Breaux Bridge, Louisiana), saxofonista norteamericano, hermano del también músico Wynton Marsalis, que inició su carrera profesional a principios de los años 80.

Branford Marsalis se dio a conocer con los Jazz Messengers de Art Blakey y posteriormente pasó a formar parte del grupo de su hermano, con el que actuó de 1982 a 1985, año en el que comenzó una carrera en solitario en la que ha publicado una veintena de discos.

Alfonso Sastre, gran cazador de primaveras…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , , , , , on abril 11, 2011 by el taburete

ALFONSO SASTRE, PREMIO INTERNACIONAL RAQUEL REVUELTA DE LA UNEAC

Alfonso Sastre, el prestigioso dramaturgo y activista político, recibió el Premio Internacional Raquel Revuelta, que otorga la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) como reconocimiento a personalidades extranjeras que se han distinguido por sus aportes en el mundo de las artes y las letras, así como por la promoción de valores éticos y humanos de manos del crítico teatral Omar Valiño el pasado 19 de marzo.

En su casa de Hondarribia, el también ensayista y guionista cinematográfico, acogió esta distinción que le ha sido concedida en sus “85 años plenos de libertad, honestidad y creatividad”, según plasma la obra plástica de Eduardo Abela que acredita el premio y que cuenta con la rúbrica de Miguel Barnet, presidente de la UNEAC.Haciendo referencia a la intensa actividad social y política desplegada a lo largo de estos años por este intelectual y su esposa Eva Forest, la escritora Nancy Morejón, presidenta de la Asociación de Escritores de la UNEAC, en una misiva enviada con motivo de la entrega del lauro, afirmó que Sastre ha echado “una larga vida, enfrascada en ‘una lucha bastante dura a veces’, una vida entera apostando por la utopía”; y agregó: “la Unión de Escritores y Artistas de Cuba se honra al distinguirte con este Premio Raquel Revuelta y quisiera expresar, en nombre de muchos, en especial en el de Miguel Barnet, la admiración, el respeto y el profundo cariño que hemos sentido por ti, gran cazador de primaveras”.Por su parte, el afamado escritor y revolucionario, a través de un Mensaje a amigos cubanos, agradeció el Premio Raquel Revuelta, evocó a nuestro Poeta Nacional Nicolás Guillén, con quien sostuvo una intensa relación y aseguró, además: “algunos amigos españoles y vascos siempre hemos dicho que desde el triunfo de la fase armada y la declaración socialista de su Revolución, Cuba es nuestra Madre Patria, y hoy, ante los nuevos horizontes, renovamos esta lealtad, augurandoos, para el nuevo período histórico, queridos amigos, una nueva etapa del gran triunfo revolucionario de 1959”, concluyendo con la histórica frase “¡Patria y Victoria!”.Autor de una incuestionable e inagotable riqueza expresiva Sastre ha privilegiado el mundo teatral con la creación de piezas de calidad como La Mordaza,estrenada el 17 de septiembre de 1954; el drama revolucionario Tierra roja, que no se pudo representar, ya que trataba crudamente el tema de la explotación;Ana Kleiber (1955); Guillermo Tell tiene los ojos tristes (1955); El camarada oscuro (1972); ¿Dónde estás, Ulalume, dónde estás? (1990) y Alfonso Sastre se suicida (1997), todas, prueba fehaciente, de su impronta en el teatro revolucionario y experimental. Su labor como teórico arrojó textos como elManifiesto del Grupo de Teatro Realista, redactado en 1960 con J. M. Quinto; experiencia que, posteriormente, quedó reflejada en su ensayo Anatomía del realismo (1965). Ha colaborado, además, en guiones cinematográficos para los directores José María Forqué y Juan Antonio Bardem.Como expresara Nancy Morejón, Alfonso Sastre ha ido “forjando la magia del porvenir, la razón de ser de multitudes de rostro nuevo, empeñadas en mejorar al mundo.” Más que merecido es, pues, este homenaje para uno de los más fieles amigos de Cuba.

de La Jiribilla…

 

en Bilbao del 11 al 16 de abril: muestra de artesanía cubana y ciclo películas 50 aniversario Playa Girón…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , , , , on abril 8, 2011 by el taburete

vía  Cubainformación.- En el marco del proyecto de Cooperación al Desarrollo “CUBA, artesanía en La Habana”. “Lo útil en lo Bello”, durante los días comprendidos entre el 11 al 16 de abril, se realizará una muestra expositiva de la obra de 7 destacados artesanos cubanos pertenecientes a la Asociación Cubana de Artesanos Artistas ACAA.

Durante este evento se impartirán varios talleres sobre diferentes técnicas de trabajo artesanal, entre ellas muñequería textil, ensamblaje textil, trabajo con piel, taller madera y Papier maché.

Esta es una actividad organizada por la ONGD Servicio Exterior 21, con el apoyo de la Asociación Desembarco de Granma, y el Centro de Coordinación para la Colaboración Internacional a la Cultura Cubana, del Ministerio de Cultura de Cuba.

La inauguración de esta exposición está prevista para el lunes 11 de abril a las 10:00 horas en la calle Fernández del Campo, 2 en Bilbao.

Paralelamente y en saludo al 50 aniversario de la Victoria de Playa Girón, se realizará una muestra de cine cubano, los días 13 y 14 de abril, en horario de 19:30 horas, donde se proyectarán las películas “CARAVANA” e “HISTORIAS DE LA REVOLUCIÓN”.

El viernes día 15 y en el mismo horario, se proyectará el documental “los 4 años que estremecieron al mundo” y se realizará un debate con los asistentes.

Entrada libre.

Para más información contactar con el teléfono 944012363 y 944106905

 

Santiago Alba Rico: Se ha perdido la oportunidad de establecer contactos con el mundo árabe rebelde…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , , , , on marzo 28, 2011 by el taburete

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“Hay que dejar a Cuba en paz de una vez por todas”…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , on marzo 25, 2011 by el taburete

parte II de la entrevista con Carlos Tena publicada por Salvador López Arnal en Rebelión.org

Carlos Tena (Madrid, 1943) es periodista y crítico musical. Además de ser productor musical y columnista en medios digitales, ha trabajado para radio, televisión y prensa durante más de 35 años.

Estábamos en Cuba. No recuerdo exactamente en qué año te fuiste a vivir allí. ¿Por qué a la isla asediada?

Conocía la isla desde 1980, cuando en la 2ª Cadena de RTVE, José Luis Balbín, demócrata ejemplar y Jefe de programas especiales, me permitió realizar un espacio (“Música, maestro”) y viajar a Cuba para dar testimonio de la música de aquella tierra. Jamás me sentí y fui más libre que en aquel año. Tras esa magnífica experiencia (es curioso que en los archivos de la casa no se encuentren los programas que rodé en la Habana), regresaba cada año a la isla como simple visitante, hasta que en 2003 conseguí que me aprobaran un proyecto en un Centro de música y poesía tradicional Iberoamericana. Durante seis años, hasta que me llegó la jubilación, viví los mejores años de mi vida profesional. Trabajé codo a codo con profesionales de muy diferentes sensibilidades políticas, pero todos/as ellos/as, fieles a un compromiso común: la independencia y la defensa de la integridad del país. Cuba (lo he dicho mil veces) da lecciones diarias en temas como derechos humanos y democracia. Una nación alegre, pacífica, valiente, culta y sensual, a la se ataca, se condena, se fustiga y se agrede, porque es la única que ha tenido el valor de enfrentarse a todos los gobiernos USA: “Aquí estamos, nosotros no matamos; somos libres, alegres, bailones, cultos e independientes. ¿Qué pasa?”

Te pregunto sobre esto que acabas de apuntar. Sé que es una pregunta demasiado general, pero te la formulo igualmente: ¿qué opinión te merece el socialismo cubano?

Los seis años vividos allá me han servido para constatar virtudes y errores de un sistema político asediado por un régimen neo nazi, como son los USA. Es complicado mantener a un país, a 140 kilómetros del terror, totalmente indemne a las manipulaciones, ataques y atentados que sufre desde hace más de medio siglo. Es estúpido negar que esa situación, única en la historia, genera una gran cantidad de problemas, que a su vez desatan errores. Pero esos conflictos los deben resolver sus ciudadanos, con respeto, debate y diálogo. Mira por dónde, los verbos que más se repiten en una conversación son respetar y compartir. No soy yo quien para meterme en su casa y decidir cómo solventar los fallos que existan. Desde la discreción y el trabajo, desde la amistad y el afecto, he comentado con ellos cientos de veces, alternativas y caminos para allanar las dificultades; pero eso de lanzar propuestas en público sería muy pretencioso por mi parte, denotaría un tufo de neocolonialista venido a menos, amarillento desde una óptica meramente política. Respeto y admiro a la Revolución. Una sociedad que trabaja en condiciones duras, que celebra reuniones periódicas en cada organismo, en cada centro, en cada barrio, cada semana, cada mes, cuando fuere necesario, para discutir y debatir toda la problemática de la sociedad más agredida en la historia reciente. Hay que dejar a Cuba en paz de una vez por todas. Los presuntos izquierdistas que se permiten dar consejos, condenar, denunciar u opinar sobre cómo debe ser la Revolución, ahora y en el futuro, son de una comicidad insultante. Un país como España, con una izquierda agonizante, dividida y sin medios, dispuesta a dar lecciones de socialismo eficaz a Cuba. Es para morirse de risa.

¿Has llegado a conocer personalmente a los líderes más destacados de la revolución? ¿Qué tipo de gente son?

He tenido el honor de cenar con alguno de ellos, incluyendo a Fidel. No voy a hablar de ello, porque pertenece a mi intimidad. No tiene la menor importancia. Baste decir que han sido siempre momentos en los que he aprendido muchísimo.

¿Cómo ves el actual proceso de cambio o rectificación emprendido por el PC y la sociedad cubana? ¿Caerá todo, como algunas voces interesadas afirman, cuando Castro fallezca?

Ni soy profeta, ni debo entrometerme en los cambios que el PCC decida proponer a la sociedad cubana, porque esas medidas se deciden en los comités de barrio, en los centros, organizaciones civiles, y ulteriormente en la Asamblea Nacional.

Respecto a la inevitable desaparición física de Fidel, estoy seguro de que seguirá habiendo revolución, evolución dentro del socialismo, participación e independencia. La sociedad cubana es culta, no como la española; sabe perfectamente que fuera del sistema llegarían la miseria, la tortura, la injusticia, la violencia policial, la expropiación, los desalojos en viviendas, el paro, las bombas, los atentados, el bipartidismo, la privatización de la sanidad, el transporte, la banca, en fin, el desastre que ahora azota al mundo llamado civilizado. Permíteme decir, aunque sea duro, que aquella persona que imagine que tras Fidel se va a dar una transición a la española, es un perfecto ignorante, no conoce Cuba o es un gilipollas nato. Aunque hay algo muy divertido en ello: si después de Franco, hemos tenido más franquismo, allá habrá más fidelismo.

Años después de la caída del muro, de la desintegración de la URSS, ¿qué piensas de todo aquello? ¿Fue un error abisal la perestroika? ¿No había que reformar muchos nudos y aristas del socialismo realmente existente?

Trostky acertó en su diagnóstico, cuando predijo la caída de la URSS, pero no en cómo sucedería esa debacle, porque no fue de forma violenta, aunque esa lacra esté apareciendo ahora. Las causas muy variopintas: desde la ruina que significaba la carrera espacial, la burocracia, la diferencia étnica, la censura estúpida, la corrupción en las clases dirigentes… es decir, las mismas razones por las que NO cae el capitalismo. ¿Por qué, entonces? Tal vez el igualitarismo no es igualdad, porque el ser humano es débil, porque la ética y la moral son virtudes que exigen sacrificios, porque el comunismo (meta del socialismo) es un objetivo que precisa de unas condiciones determinadas, como la evolución constante. Los primeros errores graves del sistema se cometieron en Hungría y luego en Checoslovaquia. El Imperio americano se ha impuesto a sangre y cañonazos, porque su sociedad es violenta, inculta y desinformada. La URSS no buscaba la hegemonía mundial, ni imponer al mundo las teorías de Marx y Lenin, ni la guerra, pero sus dirigentes no supieron (en tantos decenios), tras el inmenso sacrificio que supuso la muerte de más de veinte millones de sus ciudadanos en la Segunda Guerra Mundial, dar lecciones de honestidad y eficacia.

¿Qué ha pasado en Italia? ¿Cómo puede entenderse que el país de Gramsci, de Togliatti, de Berlinguer, de Magri, de Rossana Rossanda, esté en las manos de quien está?

El paralelismo entre el aparente fracaso de la política que preconizaba Berlinguer (que Carrillo creyó idónea para la prevista transición española) y la situación actual de la izquierda española, deberían hacer reflexionar a los miles de ciudadanos, que creen en un socialismo real, frente a la pantomima del PSOE. Si hoy Berlusconi encarna lo peor de la democracia europea, como Cameron, Aznar o Sarkozy (sin olvidar a los dirigentes checos, polacos o ucranianos), no es porque realmente sean talibanes del neo fascismo, ataviados con el disfraz de políticos civilizados y respetuosos con los derechos humanos, sino por la constante cobardía y renuncias de quienes se han dicho y se proclaman socialistas (Tony Blair, Benito Craxi, Miterrand, Felipe González o Zapatero), que renunciaron y renuncian a las conquistas sociales logradas en el último cuarto de siglo, en beneficio de los monopolios y multinacionales del empresariado. El electorado castiga la traición, tarde o temprano. Silvio Berlusconi es como Bill Gates, Amancio Ortega o Liliane Bettencourt, pero en versión Camorra-Mussoniliana; un empresario que se rige por la devoción a la Iglesia Católica. De ahí su afición por la buena vida, el dinero, las putas, la mentira, la intriga, la traición, el desprecio a sus semejantes y el respeto al Papa. Espero, sin embargo, que el pueblo italiano acabe con la farsa de este empresario con sueños de Duce.

¿Y qué nuevo fantasma recorre Europa en tu opinión?

El del descompromiso político, la aceptación de un mundo belicista, injusto y asesino, que lleva al esclavismo en todas sus formas.

Se creyó inicialmente que el PSOE de Zapatero era algo distinto del PSOE anterior pero la realidad parece que se ha impuesto finalmente. ¿Cómo se puede entender esta política de claudicación total a que nos han llevado? ¿Te ha sorprendido? ¿No tienen margen de maniobra?

Estoy curado de espanto. No creo en lo absoluto, que en Ferraz se decida un candidato socialista, o en Génova un homólogo del franquismo. Es la CEOE, la banca privada, quien decide en las familias de los partidos mayoritarios, quienes han de ser sus candidatos, preferentemente personas sin criterio, manipulables, como ZP o el genocida Aznar. González es más artero que Rodríguez, y Rajoy menos agresivo que el de Valladolid. En cualquier caso, cuando veo una fotografía del parlamento de 1979, y la comparo con una actual, me doy perfecta cuenta de que las libertades públicas han sufrido la mayor agresión política, jurídica y social desde la muerte del dictador. El neo franquismo ha salpicado las instituciones, como esclavas que son del Borbón. ¿A quien llama Zapatero cuando hay problemas graves? A los grandes banqueros y empresarios, que son sus superiores. ¿A manos de quienes ha ido a parar el dinero de nuestros impuestos, para sanear las arcas de la banca y la empresa privada? A los Botín, Vázquez, Falcones, Koplowitz, Albertos, Villar-Mir, Alierta, Prado, Ron, Fernández, Álvarez Díez, Pérez González, Luca de Tena, Ybarra y demás familias.

Hablaba antes de tu colaboración con CC.OO. ¿Por qué los grandes sindicatos han firmado ese acuerdo con el gobierno y la patronal sobre las pensiones? ¿Qué sentido tiene esa firma?

CCOO y UGT ya tienen aroma inequívocamente yanqui. Hoy resultan más combativos los sindicatos de Wisconsin. Cuando Antonio Gutiérrez llegó a la Secretaría de Comisiones, comenzó la podredumbre y aplastamiento de los sueños de Marcelino Camacho, su sacrificio en vida por un colectivo que protegiera los derechos laborales. Fidalgo acabó con el resto de los disidentes, mostrando su verdadero rostro de traidor a la clase trabajadora. Solo hay que verle sentado hoy al lado de Rosa Díez y Savater. Firman porque desde arriba se les ha convencido de que no hay más cera que la que arde. Y han claudicado. Cuidado, porque llega una nueva crisis y más recortes. La avalancha no se ha detenido. Las medidas que acaban de exigirle al gobierno español para reducir su deuda, van a traer cola, como se dice vulgarmente. Va a ser una primavera muy dura, que precederá a un largo y doloroso verano.

Nueva crisis, más recortes. ¿Hasta dónde quieren llegar entonces?

Lo más dramático es que no saben adónde van a llegar, como no supieron calcular los efectos de la usura bestial a la que la banca y la CEOE han sometido a los ciudadanos. Hay una situación gravísima, en la que los más pudientes se niegan a rebajar sus cotas de poder y de lujo insostenible. Invaden naciones, provocan revueltas, roban petróleo ajeno, intrigan, apoyan golpes de Estado (Honduras), manipulan la realidad en los medios (que son suyos), niegan la cultura a la población porque saben que un pueblo culto puede ser libre. Como te dije antes, nos hallamos en una situación de esclavismo light, en la que millones de seres humanos se dan por satisfechos trabajando catorce horas diarias, pudiendo comer lo que sea, ver una televisión alienante y emborracharse los fines de semana. ¿Dónde estás, Espartaco?, preguntaba mi colega y amigo Carlos Rivero.

¿Por qué crees que el gobierno y otras instituciones del Estado se oponen a la legalización de SORTU?

Aquí hay Puro Teatro, que cantaba La Lupe. Para recuperar su credibilidad y expectativa de votos de cara a los próximos comicios presidenciales, los amigos de ZP necesitan poner en marcha un esperpento. Aparentar una oposición frontal a hechos consumados, como es una izquierda abertzale que, tras un proceso reflexivo, valiente y unitario, ha tomado las riendas de la lucha por sus objetivos, renunciando al silencio sobre las acciones de ETA. Estoy convencido de que en esos momentos, desde las cloacas del Estado comienzan a desplegarse actividades ultra secretas, entre las que destaca la comunicación a los dirigentes etarras, por vías indirectas, para que se dejen cazar in fraganti, como está sucediendo estas últimas semanas. Con ETA descabezada, se abre un probable cese total de acciones armadas (llegando a la autodisolución), lo que colocaría al PSOE ante el electorado como el salvador de España, dejando a Rajoy con la miel en los labios. Todo está controlado. Los escenarios de la fiscalía de Conde Pumpido, del propio presidente, de la guardia civil, la policía nacional, abren el telón para estrenar una obra nueva, cuyo éxito tendrá inevitablemente dos caras. Por un lado, asegurar al PSOE un nuevo mandato. Por otro, una izquierda independentista a la que nadie podrá acusar de connivencia con grupos armados, que asumirá su andadura con la ilusión lógica de saber, porque su militancia es mucha y muy leal, que lograrán parte de sus objetivos en los próximos decenios. Sortu será legal, antes de Mayo, mal que le pese a quienes manipulan el dolor de todas las víctimas de un conflicto político que dura ya siglos.

La revolución ha estallado en el norte de África y en otros países árabes. ¿Te lo esperabas? ¿Qué opinión te merecen estos procesos?

No creo en las revoluciones populares en la zona, sino en revueltas heroicas alentadas y maximizadas por la prensa. No dudo que miles de ciudadanos árabes combatan por un régimen político que otorgue a sus habitantes más posibilidades de representatividad. Pero no es lo mismo aquello que comenzó en Túnez que lo que hoy se prepara contra el pueblo libio. Porque si Gafadi puede ser malo, la invasión de la OTAN será mil veces peor. Europa y los USA necesitan más petróleo; repetir lo que hizo Bush resulta feo, colocar a un títere (como en Irak o Afganistán) arriesgado, porque existe un gran apoyo al todavía presidente Gadafi, así que se ha tramado una forma de quedarse con el petróleo libio, utilizando una estrategia equidistante. ¿Por qué ZP felicita al dictador marroquí, que se ha limitado a prometer ciertos cambios, cuando siguen existiendo miles de presos políticos, terrorismo de Estado y genocidio contra el pueblo saharaui? ¿Por qué la CE decide reconocer a los rebeldes libios, cuando la misma comunidad había enviado observadores al área y estos llegaron desmintiendo todo lo que hoy se alega para amenazar a Gadafi? ¿Es que no se concibe que existe algo llamado diálogo, como de forma ejemplar propuso el ALBA y el presidente venezolano, para que el fantasma de la guerra civil no asole la zona? ¿Por qué Obama y la CE no exigen democracia en Arabia Saudita, Kuwait o Qatar, donde las dictaduras son más que escandalosas?

Te pregunto ahora por Europa

De acuerdo.

 

para ver la primera parte de la entrevista pincha >>>AQUÍ…

Alfonso Sastre : «La paz es una idea subversiva»

Posted in el Taburete with tags , , , , on febrero 20, 2011 by el taburete

Alfonso Sastre cumple hoy 20 de Febrero 85 años. Una vida dedicada a la Literatura, el pensamiento y el compromiso que es sin duda un ejemplo vivo para nosotros. Queremos compartir una entrevista que le realizaran en el diario GARA y que por circunstancias se quedó entre los borradores del blog en su día. Vaya desde este modesto espacio nuestra felicitación para el maestro. Zorionak !!

el creador que lucha con gigantes : Alfonso Sastre

Dicen de él que es el más grande dramaturgo español de las últimas décadas. Y también vasco. Porque decidió serlo. Y vivir en un país que ama y le admira. Su extensa obra ha sido un pulso permanente contra la censura; su vida, un compromiso con la libertad; su pensamiento, una exploración constante de la esencia humana. Desde la atalaya intelectual o desde el asfalto de la calle, siempre ha estado –y está– cuando le necesitan. No ha escatimado generosidad. Ni lucidez. Por eso no lucha contra molinos; lucha contra gigantes.

Texto: Fermin MUNARRIZ • Fotografías: Gorka RUBIO

Señor Sastre: tragedia, comedia… ¿En qué función está en este momento el orden mundial?

No es fácil explicar la realidad con esos conceptos… Ya en el Renacimiento se rompieron esos fetiches y surgió la tragicomedia, que era una visión más compleja de la realidad. La tragicomedia empezó a dar frutos grandes: la tragedia grotesca, el esperpento… Es ahí donde se encuentra el género que puede reflejar la realidad actual: una tragicomedia o un esperpento o una tragedia que hace reír… Para mí es una tragedia compleja. Estamos en un momento en que podemos reír por no llorar. No es un momento de reír ni un momento de llorar, sino de reír por no llorar.

¿Y en el caso de Euskal Herria?

Euskal Herria no es un caso especial. En otros temas tiene una característica diferente respecto a lo que ocurre en otros lugares, pero en cuanto a si es de reír o de llorar, se puede decir que es una situación en que se ríe por no llorar, pero también hay muchas razones para llorar.

¿Vivimos, tal vez, una especie de penitencia por la no ruptura democrática del franquismo?

En Euskal Herria se produjo una resistencia fuerte a la Reforma, que la izquierda española también preconizaba. Llegó un momento en que las ideas de la necesidad de una ruptura democrática desaparecieron de los territorios de España y se refugiaron en Euskal Herria; es aquí donde cristalizaron las ideas de que no se iría a ninguna parte que mereciera la pena si no se producía la nueva situación en términos de ruptura. Esas ideas cristalizaron aquí y son el origen de lo que luego ha sido la izquierda abertzale. Ésa fue una de las razones -aparte de otras muchas- de que nosotros decidiéramos venir aquí. Encontramos que nuestras ideas más o menos estaban socialmente admitidas en este país y no en España.

En ese contexto, ¿cuál es la responsabilidad moral del intelectual en la sociedad?

Es la misma de siempre: ser fiel a su vocación intelectual. Es una vocación por la verdad, por la exploración de la verdad y por la defensa de la justicia. Parece que algunos intelectuales asumen esa responsabilidad y otros la marginan un poco y se limitan formalmente a trabajar a favor de la inteligencia en términos de descompromiso total desde el punto de vista político.

¿Cree que los intelectuales vascos están a la altura de las circunstancias?

Yo tengo un problema para poder responder a esa pregunta al no ser capaz de leer lo que escriben los intelectuales vascos en euskera. Cualquier opinión que manifestara sería ligera y seguramente injusta. Pero en el teatro, donde sí veo lo que se hace, más o menos, o lo que se pretende hacer, creo que las gentes del teatro vasco no están a la altura de las circunstancias en que se vive en este país. Yo he tratado en algunas ocasiones de interesar a mis colegas en el ejemplo -no para seguirlo pero sí para inspirarse quizás en él- de lo que fue el teatro irlandés durante las primeras décadas del siglo XX. En unas circunstancias análogas -con matices-, surgió un teatro magnífico, de gran nivel en Europa.

Y el teatro en castellano se manifiesta bastante al margen de las cuestiones más patentes y más latentes de esta sociedad. Es un teatro que mira para otro lado y no para la realidad; quizá por miedo a mirar a la realidad. La realidad a veces mete miedo, también es cierto.

¿Y los intelectuales españoles y franceses están a la altura de las circunstancias respecto al caso vasco?

No, están a la altura de su ignorancia sobre esta situación. Yo creo que son ignorantes. Lo veo con los españoles que conozco, están más o menos a la par -digamos- en todo, menos en este tema. Cuando se trata el tema vasco lo ignoran todo y, además, parece como si rechazaran tratar de comprenderlo…

¿A qué se debe esa actitud?

Al patriotismo, al chauvinismo de gran potencia… Lenin ya hablaba del patriotismo chauvinista; hacía una crítica a lo que se llamaba chauvinismo de gran potencia. Y España y Francia son grandes potencias en relación a Euskal Herria. El chauvinismo es una filosofía común que les impide absolutamente ver lo que pasa aquí. Es muy dificultoso. Me dicen amigos que viven en Madrid, por ejemplo, lo difícil que es hacer comprender allá algunas cosas que se comprenden viviendo aquí. Y se debe al patriotismo español completamente cegador.

Pero hasta el punto de no tener siquiera curiosidad por saber qué ocurre… ¿Tiene esperanza de que surjan voces que empiecen a hablar de modo diferente?

Deseamos que sea así y en algunos casos sí es así. Hay gentes que se han acercado al problema y lo han entendido desde Madrid; gente como Antonio Álvarez-Solís, por ejemplo, que entiende perfectamente el problema y es un hombre que toda su vida se ha movido en territorios lejanos a las cuestiones vascas. Pero se aproximó, miró y vio lo que pasaba. Nada más que eso. Eso que parece tan sencillo no debe serlo, porque no hay muchos casos como el suyo. El mío tampoco es frecuente entre los intelectuales matritenses, así que una posición como la mía, o como la que tuvo José Bergamín en su tiempo, son casos excepcionales, lo cual quiere decir que debe ser muy difícil entender [risas]…

O también que ustedes son valientes…

[Risas] Habrá habido que ser un tanto valientes, no sé…

¿Por qué decidieron usted y su familia instalarse en Euskal Herria?

Pues un poco por lo que decíamos al principio. Y los otros motivos eran las relaciones humanas, amistosas, que habíamos establecido con muchos vascos durante la dictadura. Eva y yo -sobre todo Eva- creamos el Comité de Solidaridad con el País Vasco e investigamos las torturas que se estaban cometiendo aquí, que eran más serias, incluso, más graves que las que se cometían en el resto del Estado español. Ahí se crearon unos vínculos amistosos y eso formó parte de las razones por las que vinimos aquí.

Y políticamente es algo que he dicho al principio: vimos que aquí la idea de la ruptura democrática se había asentado de una manera de la que no se prescindía y a la que no se traicionaba. Y todo ese complejo de razones hizo que viniéramos aquí, aparte también de que en Madrid, por ese chauvinismo de gran potencia, nosotros estábamos en una situación bastante poco «vivible» -digámoslo así- en algunos momentos. Si nos hubiéramos quedado allí nuestro destino habría sido recluirnos en una cierta soledad o algo así, pero no deseábamos tal cosa. Y no lo dudamos. Dijimos «nuestro sitio a partir de ahora es Euskal Herria», y nos vinimos aquí.

Eva y usted han dado mucho a este país. ¿Qué les ha devuelto Euskal Herria?

Nos ha dado lo mismo que nosotros hemos dado. Ni más ni menos. No es un debe o haber en el que se han de especificar cantidades o calidades de lo dado o lo recibido. Nosotros dimos algo de solidaridad, eso es cierto, y aquí hemos recibido mucha solidaridad, eso es también cierto. O sea que ha habido un intercambio de solidaridad, más que un juego de debe y haber.

Supongo que su implicación en la vida política vasca le ha costado muchos sinsabores. ¿También satisfacciones?

Sí, sí… Satisfacciones, sí. He tenido sinsabores porque, aunque la situación de un dramaturgo no es buena en cualquier parte del territorio español, la mía ha sido peor quizás por mi traición a España, que es como se ha estimado mi decisión de vivir aquí. Mi carrera ha ido peor, pero tampoco iba a ir muy bien si no hubiera dado este paso; mis obras se han estrenado menos de lo que se habrían estrenado si no hubiera venido. En el orden personal, todo han sido satisfacciones, porque no gozaría del apoyo popular, de la simpatía de que gozo, del amor de este pueblo al que yo amo también… Y eso es un valor que no se puede cambiar por nada. Así que todo tipo de satisfacciones personales y algunas molestias -digámoslo así- profesionales.

«La paz es una causa peligrosa, amigo mío», le decía su Sombra -alter ego- en un artículo de 2003 que el Tribunal Supremo tomó seis años más tarde como indicio para prohibir la candidatura Iniciativa Internacionalista. Realmente, la vida da más paradojas que el teatro…

Sí, sí, la vida da más paradojas que el teatro, porque las paradojas que se dan en el teatro están tomadas de la vida; o sea, que la fuente de las paradojas es la vida y el teatro refleja algunas de esas paradojas.

¿Y qué le parece la amenaza judicial por una causa como la paz?

La paz es una idea subversiva. Es una idea muy subversiva. Es así. Esa sería una paradoja…

En nombre de la paz -por ejemplo- o de la justicia o de la libertad, en Euskal Herria asistimos a detenciones, ilegalizaciones, represión… ¿Vivimos una perversión del lenguaje?

Efectivamente, es una perversión del lenguaje propia del poder.

¿Y qué se esconde detrás de ello?

Es un arma de destrucción masiva de la inteligencia; es decir, se destruye la inteligencia porque es peligrosa para el sistema. Y como tienen toda la fuerza de los grandes medios de expresión y comunicación, pueden hacerlo, pueden pervertir el lenguaje hasta esos extremos. Y lo hacen. A fin de cuentas, es un reflejo de la perversidad intrínseca del capitalismo.

En sus escritos se aprecian dosis de humor de manera frecuente. ¿El humor nos redime de lo trágico de la vida?

El humor forma parte de la tragedia -otra paradoja, quizás-; la existencia humana presenta la doble faz de la tragedia y de la comedia. El humor -incluso la comicidad, que es un grado de mayor fuerza- es también un instrumento de exploración de la realidad, de modo que no diría tanto como que nos redime, pero sí nos ayuda a comprender lo trágico… aunque sea paradójico decirlo así.

Yo he cambiado mucho en mi teatro, que tiene dos fases muy distintas. A partir de determinado momento hago lo que llamo tragedias complejas. Son tragedias en las que la gente se ríe mucho en ocasiones. No son propiamente tragicomedias; la tragicomedia es un equilibrio que a veces tiende a un lado y a veces al otro, una especie de línea trágica con episodios cómicos o una línea cómica con algún episodio trágico. Mi tragedia compleja no es una tragicomedia, es verdaderamente tragedia, sólo que, como la vida es así, en esas tragedias se producen efectos cómicos, y eso hace que el teatro llegue a ser una representación de esa realidad compleja; por eso las llamo tragedias complejas.

En los últimos tiempos viene dedicando buena parte de sus reflexiones al futuro del socialismo. ¿Cuáles son, en su opinión, los retos del socialismo del siglo XXI?

Hay gente que está trabajando en eso seriamente. Yo no estoy capacitado para plantearme problemas tan serios y tan precisos, pero todo el mundo tiene -y yo también- algunas cosas qué decir al respecto. Yo hablo de neosocialismo. «Socialismo del siglo XXI» fue un término que se fabricó más o menos en Venezuela y creo que fue Chávez quien lo difundió por primera vez; es una buena forma de denominarlo. Pero también podría llamarse neosocialismo, un nuevo socialismo que tomara lo que de válido se ha podido obtener tanto de las experiencias pasadas como de los fracasos. Estoy escribiendo ahora unos ensayos sobre eso, un libro que se llama «Ensayando el futuro» en el que planteo ese tipo de cuestiones: ¿Cómo será el socialismo? Y algunas cosas están ya muy claras: ya no se puede dar un socialismo de la abundancia; el socialismo ya no puede prometer abundancia, que sería negativa. No es el socialismo de la abundancia pero tampoco es el socialismo de la pobreza. Ni ricos ni pobres. Sería una sociedad en la que los conceptos de rico y pobre fueran los que quedaran excluidos.

Señor Sastre, ¿sigue siendo necesaria la utopía?

Sí, pero hay que entenderla ya de una manera nueva; en eso también hay planteamientos propios del siglo XXI. Las utopías del siglo XIX eran predicar lo imposible… Se hacían experiencias en los falansterios, experiencias de sociedades en las que presuntamente la gente iba a ser rica y feliz… Ese tipo de utopías no tendrían sentido ahora, no se puede prometer la felicidad. La felicidad no es posible si se trata de la existencia humana, porque ésta tiene algo de tragedia y algo de comedia; se basa en una especie destinada a la enfermedad, a la vejez y a la muerte. Con esos aspectos no se puede decir «bueno, a pesar de todo, vamos a ser felices». Vamos a ver esta situación y hacer una filosofía que tenga en cuenta ese doble aspecto de las cosas: el agónico y el práctico.

La actividad humana es una praxis histórica, pero también es una agonía porque esos que practican la historia también mueren. Muchas veces la literatura y el teatro no han tenido en cuenta ese doble aspecto de la realidad humana: lo cómico y lo práctico o lo patético y lo dialéctico.

Ya no se hace tanto teatro político como antes. Sin embargo, no faltan motivos. ¿Qué ocurre?

[Sonríe] Sí, el teatro siempre ha ido a rastras; no es una cosa nueva tampoco; siempre ha ido a rastras de la realidad. Están ocurriendo cosas que el teatro no refleja o lo refleja con retraso.

En los últimos años del franquismo hubo una especie de hiperpolitización de los grupos de teatro, que hacían teatro para hacer política. Los partidos estaban prohibidos y los grupos teatrales ocupaban el vacío; muchos grupos tuvieron ese fondo hiperpolítico, que a veces no era bueno tampoco, porque la hiperpolítica produce mucho descuido a veces de lo estético y una obra estéticamente mala es políticamente inútil; ése era un sacrificio completamente tonto: sacrificar la calidad estética al objetivo político. Así que no es que se hiciera un buen teatro, pero se hizo teatro político.

Cuando muere Franco y empieza la reforma en lugar de la ruptura, desaparece la censura previa obligatoria y se legalizan los partidos políticos, incluido el PCE. Entonces las gentes del teatro hiperpolitizado dijeron «ya ha terminado nuestra responsabilidad, ya hay partidos políticos, ya no hay censura, entonces ahora hagamos lo que nos dé la gana». Y la libertad que se tomaron fue muy mínima y casi ridícula a veces, porque fue cuando empezaron a mostrarse desnudos totales en los escenarios y el lenguaje se pobló de palabrotas. Y eso era la libertad… así que el teatro se quedó en eso. Y algunos de los autores que habían apadrinado ideas de un teatro político propiamente dicho quedaron marginados entonces; o sea, que la censura no les tenía que prohibir ya porque eran las compañías las que no se interesaban por sus obras. Ya no era necesaria la censura. Esa situación está vigente.

¿Podría ser una manera de autocensura para esquivar situaciones incómodas?

Sí, claro. Es lo mismo que ocurrió durante el franquismo. El posibilismo que decía Buero Vallejo era una postulación de una autocensura. Nos autocensurábamos todos de alguna forma. Yo hice una obra sobre la tortura pero si quería estrenarla en Madrid -como quería-, no podía ubicar la acción en Madrid. La puse en una Argelia más o menos imaginaria, pero lo que yo trataba de denunciar era la tortura en España. Cuando esta obra se tradujo al ruso para representar en Moscú, el traductor me preguntó si me importaba situar la acción en Madrid. «No solamente no me importa -le dije- sino que es lo que yo habría hecho de haber sido posible». Y en Moscú se tituló «Madrid no duerme de noche». Eso quiere decir que yo mismo me había autocensurado para poder estrenar la obra en Madrid; por eso era injusto que Buero Vallejo me acusara de imposibilista -decía que yo escribía para que me prohibieran las obras-. No, yo era un poco más radical que él, nada más.

¿La autocensura es una sofisticación de la censura?

Sí.

Oficialmente no existe censura. ¿Qué le parece?

Sí existe, sí existe… La censura se ha reproducido de distintas formas. Los programadores de los teatros son los actuales censores. Y no es que tengan una censura solamente ideológica, tienen también una censura más trivial. Por ejemplo, una obra mía no la programaba nadie porque decían que era triste; o sea que eran censores contra lo triste. Pero déjeme usted que haga una obra triste si quiero expresar mi tristeza. «Sí, claro, pero los espectadores no van a venir..» Entonces me censuraban esa obra no porque fuera antifranquista ni contra la dictadura sino porque era triste…

Por su compromiso político ha sido un autor silenciado. Usted mismo ha reconocido encontrarse «en el discreto encanto de la marginación». ¿Ha sentido soledad en algún momento?

Sí, una soledad en compañía, sí… Pero quizá eso es propio de los poetas en general y de los dramaturgos en particular. Encontrarse un poco descolocado con relación a la marcha general de las cosas en la sociedad produce soledad.

Tres años sin Eva Forest… ¿Qué supuso Eva en su vida?

Todavía no estoy en condiciones de hablar de Eva con tranquilidad, pero si se puede decir en pocas palabras lo diré, y es que Eva es… Gracias a ella se produjo la deriva vasca de nuestra familia. Si no hubiera sido por ella probablemente yo estaría ahora en Madrid, en un pisito allí, en no sé donde, amargado de la vida. No sé si yo mismo me habría llegado a enterar bien de lo que es este país porque a lo mejor estaba también ignorándolo ¿no? No creo, porque ya conocía bastante como para seguir estudiando el tema. Y bueno, somos vascos porque Eva deseó que lo fuéramos y lo hizo.

En sus conversaciones íntimas con su Sombra, señor Sastre, ¿hay preguntas sin respuesta?

Sí, todas las preguntas no tienen respuesta. Ninguna pregunta tiene una respuesta clara, decidida y definitiva. Las respuestas que yo doy a la Sombra o que la Sombra me da a mí son aproximaciones a una respuesta que desearíamos definitiva y que sabemos que no lo es. Son respuestas para hoy y preguntas para mañana. Andamos así, un tanto erráticos a veces, pero tratamos de que las respuestas sean lo más precisas posible.

Yo estoy en contra de lo que hace unos años se llamó en Europa el pensamiento débil. Era una forma de crítica a los comunistas estalinianos: mejor tener un pensamiento débil que tener un pensamiento dogmático. Yo estaba de acuerdo en que el pensamiento no debe ser dogmático, porque si es dogmático no es pensamiento, pero no estaba de acuerdo en conformarme con un pensamiento débil. Habrá que intentar, por lo menos, que nuestro pensamiento tenga una cierta fortaleza; habrá que buscar las razones por las que se pueda plantear que determinada cosa que decimos es sólida y no es algo ocasional que va a ser mentira mañana, sino que va a seguir siendo verdad mañana y pasado y mucho tiempo. Los grandes pensadores han tenido pensamientos que hoy son todavía vigentes.

Nosotros deseamos tener un pensamiento que persista durante tiempo, aunque la Sombra y yo no somos pensadores propiamente dicho, sino pensativos [risas]; sabemos que lo que decimos siempre puede resultar que no es cierto…

Una delegación de Cuba visita Nafarroa para analizar el modelo de adaptación a la Sociedad de la Información…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , on enero 21, 2011 by el taburete

Una delegación de la agencia de cartografía digital Geocuba, procedente de La Habana, está visitando esta semana Nafarroa para conocer el modelo foral de adaptación a las Sociedad de la Información y las aplicaciones para la gestión pública basadas en nuevas tecnologías que viene desarrollando el Ejecutivo foral.

La delegación cubana que está encabezada por Cristóbal Pascual Fraga, director general de Geocuba, y Renato Alonso Villalobos, director de la agencia de aplicaciones SIG (Sistema de Información Geográfica) de este organismo ha  participado en una sesión técnica sobre los sistemas de información corporativos y así mismo Geocuba está interesada en conocer de primera mano la experiencia navarra en el campo del tratamiento de la información territorial, base para la ordenación y el desarrollo de proyectos urbanísticos o desarrollos rurales, y explorar posibles acuerdos de colaboración o intercambio de especialistas.

La comitiva visitó este jueves la sede de Tracasa, para interesarse por la pionera labor desarrollada por esta empresa pública en el tratamiento digital de información territorial de todo tipo (datos espaciales, catastrales, mapas, estadísticas, análisis medioambientales, urbanísticos, etc.) y por el uso que hace de este material tanto la Administración pública como agentes privados que recurren a estas bases de datos para desarrollar su labor.

En su visita a Tracasa del jueves, el objetivo de la delaegación cubana fue conocer  el funcionamiento de aplicaciones como el Geoportal del Navarra, la web que reúne todos los datos que trata este organismo; el sistema de adaptación a la directiva europea Inspire para la creación de una infraestructura de información espacial comunitaria, que se realiza a través de IDENA; el visor de mapas a vista de pájaro del SITNA; o la labor de captura de imágenes en las que se basan estos mapas (ortofotos), de los que se nutre Google.

 

Julio Medem elogia en La Habana el cine que se aleja de lo racional…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , on diciembre 10, 2010 by el taburete
El cineasta vasco Julio Medem, autor de filmes como “La ardilla roja” y “Los amantes del círculo polar”, en los que prevalecen narraciones complejas y misteriosas, afirmó en el Festival de La Habana que lo que lo fascina del cine “es aquello que se aleja de lo racional, lo que evoca ese lado intuitivo y salvaje del ser humano”.


”En mis películas siempre trabajo poniendo mi subjetividad, apelando al inconsciente y evocando cosas irracionales que a mí me fascinan y que creo que a muchos espectadores también les puede fascinar”, afirmó Medem sobre su interés como artista por esa zona profunda e insondable del ser humano donde los dictados de la razón pierden injerencia.

El cineasta llegó a La Habana con un doble propósito: presentar “Habitación en Roma”, filme por encargo que describe la relación de dos desconocidas que pasan juntas su última noche en Roma en un cuarto de hotel, y hacer un casting de actores locales para uno de los episodios de “Siete días en La Habana”, largometraje colectivo que se rodará aquí en enero.

En una entrevista con Télam, mojito de por medio, el director de “Vacas” y “Pelota vasca” señaló que “hay una sensación de extrañeza y suspenso que quiero seguir provocando y que me sigue atrayendo; me gusta acordarme de mis primeros años como cineasta, cuando empezaba a acercarme a la ficción y me interesaba mucho el filtro de la subjetividad”.

Sumergido desde hace años en la escritura de la novela “Yo Aspasia”, que aborda el universo cultural de la Grecia clásica y que refleja “un momento de esplendor increíble para la humanidad”, Medem sostuvo que siempre le interesó en el cine “la idea del subconsciente y algo que no podemos controlar, algo que tiene que ver con los símbolos y con las ventanas secretas que abren los sueños”.

”En mis obras me alejo de lo racional e intento sacar a la luz ese lado intuitivo, salvaje y poco visible que hay en todas las personas. Me interesa saber qué pasa con todo aquello que la memoria va dejando de lado, detrás, escondido en algún lugar secreto. Ese lugar es donde me gusta meterme”, agregó.

Sin embargo, en “Habitación en Roma”, la película que vino a presentar a La Habana, el cineasta se aleja bastante de ese espacio misterioso del ser humano para narrar una historia sencilla y lineal, además de fallida, acerca del encuentro de dos mujeres que se enamoran y pasan su última noche en Italia encerradas en un cuarto de hotel.

Protagonizada por la española Elena Anaya y la rusa Natasha Yarovenko, esta historia de erotismo lésbico hablada en inglés transcurre durante una noche entera dentro de la habitación de una de ellas, donde se conocen y seducen, hacen el amor e inventan historias descabelladas para esconder sus pasiones, por temor a enamorarse.

”Es una película por encargo de la cual me siento muy conforme y orgulloso, porque es muy estética y pictórica”, aseguró Medem, abriendo el paraguas ante la posibilidad de alguna crítica sobre una de sus obras más decepcionantes, que aceptó a hacer “por la necesidad de ganar dinero para poder seguir adelante y mantener a mis tres hijos”.

Se trata de una versión libre de “En la cama”, del cineasta chileno Matías Bize, en la que Medem se planteó la idea de jugar con la premisa de una pareja de desconocidos que pasan juntos una noche en una habitación de un hotel, agregándole algunos elementos de un guión que venía escribiendo sobre su pasión por Aspasia y el período de la Grecia clásica.

”Yo llevaba año y medio trabajando en un guión que se desarrollaba en la Grecia clásica, en los tiempos de Aspasia y Pericles, una historia real en la edad de oro de la cultura griega, cuando aparecieron los grandes autores de la tragedia como Sófocles y Eurípides, y filósofos como Sócrates y Platón”, recordó Medem.

Y añadió: “Nunca antes había hecho nada parecido en mi carrera como cineasta. Es mi película más sencilla en todos los sentidos. Igualmente, estoy orgulloso de ella, a pesar de que cualquiera de mis otras obras me representa mucho más, porque me gusta mucho la complejidad de las narraciones”.

Medem, quien admitió que le gusta escribir desde los 14 años y que nunca pensó que se iba a dedicar al cine, afirmó que hace cuatro años que viene trabajando en “Yo Aspasia” y que, además de publicarla en España y los Estados Unidos, le gustaría encontrar un coproductor “para convertirla en un proyecto audiovisual mucho más amplio que una película”.

”Me he convertido en un experto sobre la Grecia clásica. Me apasiona muchísimo aquella época, porque la humanidad tuvo en Grecia un esplendor fascinante: el hombre empezó a ser consciente de su propio yo, surgió el concepto de democracia y florecieron la filosofía, el teatro, el arte, la historia y la ciencia”, subrayó.

Por Paulo Pécora, enviado especial de telam


Al son del Punk… la otra música cubana

Posted in américa, arte, cortos, cuba, el Taburete, espejos, LaHabana, música, Opinión, relato with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on octubre 21, 2010 by el taburete

 

Texto y Fotos : JOSU TRUEBA

tomado de ZAZPIKA revista dominical del diario GARA

 

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El mundo a final de semana*…

Posted in el Taburete with tags , , , , , , , , on octubre 1, 2010 by el taburete

“Uy,uy,uy!! Qué veo !! tremendo jala, jala….tremendo traqueteo”  “Orquesta Revé”

Mientras que Europa lleva una crisis existencial propia de sus políticas erradas neoliberales, la burguesía latinoamericana pretende seguir las líneas del viejo mundo, burlando la democracia constitucional de las nacientes revoluciones en nuestro continente a favor siempre del pueblo.

Por una orilla, una España que espanta de tanta monarquía ridícula y tanto PSOE o PP (tan parecidos como iguales) en el poder. Por la otra, un Ecuador que lucha por eliminar los temores de su sociedad!!

Un Correa que lucha junto a su pueblo contra la policía burguesa y un Zapatero que lucha junto a la policía, contra su pueblo.

¡Mundo loco, este el nuestro!

España se destruye como Europa misma, desde Madrid hasta Atenas; se fragmenta, se divide…. Lo mejor es que estamos antes el comienzo de lo que será una batalla en desarrollo, porque las crisis del capitalismo serán eternas por sus contradicciones como sistema vetusto. Resulta irónico como Zapatero le llama “democracia” (a la europea) a las huelgas en legitimidad del derecho ciudadano contra el malestar ocasionado por el propio gobierno; cuando sabe que si el pueblo sufre, la democracia debería derogar los improperios que en su contra se han vertido. De qué valen huelgas de sindicatos comprados cuando el sistema no cambia, de que vale salir a la calle cuando los ricos ya se han repartido todo y no cambiará nada!

Escuchábamos en Telesur a un líder sindicalista asegurar que la huelga ha sido toda un éxito…. ¿éxito?… de qué me hablas cuando “el cuartito sigue igualito, mi hermanito gallego”… éxito será cuando restablezcan la República del otro lado del Atlántico colega; cuando exista una verdadera Revolución como la que se soñó hace algún tiempo por ustedes mismos. De la cual bebimos en América y hoy tenemos en Ecuador, Venezuela o Bolivia. Cuando los vascos, catalanes, gallegos… tengan sus derechos conquistados, y cuándo la bandera española lleve una nueva franja violeta…

¡Mientras tanto Ecuador ahora mismo disfruta de un nuevo triunfo que sacude al continente; vive, brilla, reverdece!!!

¡Esta vez los imperialistas se cagaron! Ja,ja,ja,ja,ja. No pudieron contra una Revolución verdadera, de hecho, nunca han podido. Cuando las Revoluciones son verdaderas y con mayúsculas, nadie puede contra ellas!!! Es un hecho!

Correa acaba de salir ante un pueblo conmocionado, aún convaleciente de su reciente operación en la rodilla. Su discurso enérgico, claro y preciso: la democracia no se negocia, las ideas no se negocian, las Revoluciones no se negocian, el derecho del pueblo no se negocia!!!

Entonces; de qué “Zapato” calzas gallego…..?

Deberías tomar nota de la otra orilla….. No crees?

1- título versionado del programa televisivo “La Mesa Redonda”

El Taburete

El XVI encuentro del Foro de Sao Paulo pide la Libertad de Arnaldo Otegi…

Posted in el Taburete with tags , , , , , on septiembre 21, 2010 by el taburete

El Foro de Sao Paulo, Plataforma de encuentro y coordinación de la mayoría de la Izquierda Política Latinoamericana, en el que están desde el Partido Comunista Cubano; el Frente Sandinista; el FMLN; el PRD; el Partido Comunista de Brasil; el PT de Brasil; el Partido Comunista Argentino, el MIR Chileno; el Frente Amplio Uruguayo… por citar algunos, que realizó su XVI encuentro en la ciudad de Buenos Aires, Argentina, trató a partir de una propuesta de IzCa, que asiste desde el año 2001 a los encuentros del Foro en su condición de organización observadora, en él Grupo de Trabajo y en el Plenario de Clausura celebrado el viernes 20 de agosto la situación del preso político vasco Arnaldo Otegui.

En el Grupo de Trabajo, que es el órgano de dirección del Foro, se debatió si se daba la palabra a Doris Benegas para que interviniera en la sesión plenaria con la finalidad de abordar la situación de Otegui, así como para dar lectura a una carta en la que se solicita su libertad.

Unánimemente el Grupo de Trabajo decidió dar luz verde a la intervención de Doris ante el Plenario, no ocurrió lo mismo sobre la propuesta de que el Foro de Sao Paulo, como tal, aprobara una resolución demandando la libertad de Otegui ante el Gobierno Español. Ello se debió a que dos de las organizaciones participantes en el Grupo de Trabajo: PT del Brasil y PSU de Venezuela, aún manifestando su acuerdo básico con el texto en el que se solicita la libertad de Arnaldo Otegui, consideraron que para tomar esa decisión tenían que consultar previamente con sus cancillerías correspondientes (Ministerios de Asuntos Exteriores), cuestión para la cual no tenían materialmente tiempo.

La delegación de IzCa presente en el Foro, aunque obviamente le hubiera gustado el apoyo del Foro como tal a la resolución, se hizo cargo de la situación y así se le comunicó a los representantes del PT y del PSU.

La carta solicitando la libertad de Otegui fue leída, como decíamos, en el Plenario de Clausura del Foro y fue suscrita por la mayoría de miembros de las fuerzas políticas presentes, así como por otras personas no presentes en el Foro como es el caso de Adolfo Perez Esquivel, premio Nobel de la paz o Nora Cortiñas de las Madres de la Plaza de Mayo, Línea Fundadora, entre otras. Sigue leyendo